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佛、生身成佛。
三密加持修行是即身成佛的方法、途径，若能通达菩提心，即可速证大觉位。这是因为，显教是渐识菩提心，有时还会滞于有、空、中道，而密教则不然，它是直观菩提心，深入法相，于法无二无别，遂...的瑜伽观行中，还吸收了阿字观，对阿字的解释也引用了一行的《大日经疏》，对菩提心的解释也引用了善无畏的《大日经供养次第法》等。在就他所翻译的经典和传法活动来看，虽然是以密为主，但也兼及了大小乘的教法；...
崔正森
|五明研究|
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iexcl; 真正修行是在起心动念处，不可起一个恶念。恶念就是对众生不善的念头，更不可有伤害众生的行为。身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，意专想阿弥陀佛，不可有恶念头，有恶念头心不清净就无法往生。
&...¡ 先要把自己的心量拓开，心量广大，象佛那样大的心量才能入佛门，特别是这个佛门，以真诚心、慈悲心帮助别人，这种人有资格修无上的法门。
¡ 人生在世第一功德，是懂得...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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之源。在中国，儒家讲天人合一，虽然规避了本体问题，但五行生克，阴阳调谐，还是强调了变易生成一切，直到后来的理、心、气本体说；老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，&...。僧肇有代表性地针对心无、即色、本无三家，条分缕析，言简意赅，在对比评析中，指出他们背离“不无不有”真谛的偏颇，为深入阐释“不真故空”的体用之说做理论上...
麻天祥
五明研究
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所照名为声、香、味、触、法，是名为相。”（同上）为什么人们创立各种词语（名）来显示事物的相貌是虚妄不实的呢？慧远《大乘义章》说得十分清楚，其卷三云：“言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依...的真理第一义。大慧，一切相状都没有自性，所以语言相也不能显示第一义。另外，大慧啊，一切现象都是由于自心的现量境所生起的，外界种种现象都没有固定的自性。所以语言这种妄想，不能够显示第一义。因此大慧啊，你...
李恕豪
|五明研究|
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，还是心讲?若是口讲，你睡着时为什么不讲?若是心讲，你死了为什么不讲?”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来?是什么样子?微微细细地去反照，去审察，这就是反问自性。无论是...不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟，为的求智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直截了当，当下开悟。
任何人只要对这个...
印顺法师
|五明研究|
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四十年之久，弘法利生，建立宗风。“平常心是道”，“本份事接人”是他的日用禅语，旨在教导学人在日常生活中悟道，如实知自心。赵州从谂禅师曾说：“至道无难，唯嫌拣择，道不远人，只在目前。”其苦口婆心地告诫学禅者...平常心接人待物。这些年轻的僧人们发心立志，认真弘法，僧装整齐，举止端庄，威仪表众，整个寺院学风浓厚。
中兴虽只十余年，但作为中国禅宗祖庭之一的千年古刹，柏林禅寺已辉炳于中国佛教史上，享誉在海内外四...
马明博
|五明研究|
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法流，得五宗精髓于一心，集五宗法脉于一身。
正是由于虚云老和尚与五宗之法皆能心心相印，“心髓相符”，并发大菩提心誓愿振兴五宗，故他不仅分别于妙莲和尚、耀成和尚处接续门庭相绍不绝的临济、曹洞二宗法脉...门户之见，维护释迦佛祖无争之训。如他说：
诸佛诸祖随机说法，未可厚非，殊途同归，及其成功则一，不可效世俗争门户之见，致尽失我佛无争之训也。[[8]]
虚老不但以平等心对待南宗禅门下的五宗，...
黄公元
|五明研究|
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以来中国佛教发展的一大趋势。对于此，虚云和尚也是明确主张融禅于净、引净入禅：“若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀。如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟。总宜深究一...众人由于不明白禅净与佛法之旨趣，而妄生高低与优劣的分别之心，所以才有了数百年的禅净之争，这种争论不仅是学佛人所不应有之举，更是在毁谤佛法。虚云和尚为此警示世人，“勿再同室操戈”。在去除了禅净之争的分别之...
李万进
|五明研究|
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考考大家，从《杂阿含经》中对涅槃的四个定义，来看看自己印证了多少涅槃：
第一：贪欲的心扫除净尽就是涅槃。
第二：嗔恨的心清除涤尽就是涅槃。
第三：愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即是涅槃。
第四：烦恼、是非之心破除泯尽即是涅槃。
四题一百分，请问大家得了多少？及不及格呢？如果对涅槃的境界把握得还不够，那就要多多努力加紧修持了。
（二）从涅槃本身的意义来解说
《杂阿含经》中说：&ldquo...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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“话头”就是句子，这只是浅尝辄止的表相之义；若是』卜于此点来解“话头”者，则完全背离诸祝和大慧宗杲本意。《大慧书》中，禅宗“本心”或“本地风光”的特征共有五点。禅宗亲证的“此心”，实质便是唯识学的第八...一向溺于知见，驰骋言词，正法眼藏流布，岂到今日?””
那么，禅宗的“要妙”或“正法眼藏”是什么?
是直指“自心”。若能亲证“自心”，便能由“自心”流出佛法。这有《华严经》为证：
“...
袁经文
|五明研究|
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